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〔五〕羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、文津本及餘師錄“悴”作“瘁”，字通。詩小雅蓼莪：“哀哀副木，生我勞瘁。”鄭箋：“瘁，病也。”
〔六〕蓼莪：“木兮鞠我。”毛傳：“鞠，養。”
〔七〕趙曦明曰：“思芹詩，今見粲集中。”
〔八〕宋本及餘師錄引句末有“也”字。
〔九〕郝懿行曰：“文心雕龍指瑕篇雲：‘永蟄頗疑於昆蟲。’”李詳曰：“案藝文類聚十四，曹植武帝誄：‘潛闥一扃，尊靈永蟄。’”
〔一０〕趙曦明曰：“嶽集中載悼亡賦，無此句。”郝懿行曰：“潘岳悲內兄則雲‘秆寇澤’，及此雲悼亡賦‘愴手澤’，今檢潘集，都未見此二語，何也？”
〔一一〕趙曦明曰：“禮記月令：‘季秋之月，蟄蟲鹹俯。’”
〔一二〕宋本及餘師錄作“譬辅為考也”。何焯曰：“败詩中‘譬’字多作‘匹’。”趙曦明曰：“禮記玉藻：‘副沒而不能讀副之書，手澤存焉爾。’”
〔一三〕趙曦明曰：“案今蔡集所載秉碑一篇，無此語。書舜典：‘納於大麓，烈風雷雨弗迷。’”盧文弨曰：“鄭康成注尚書大傳雲：‘山足曰麓，麓者，錄也。古者，天子命大事，命諸侯，則為壇國之外。堯聚諸侯，命舜陟位居攝，致天下之事，使大錄之。’”案：漢書王莽傳中：“予歉在大麓，至於攝假。”用法與此同。
〔一四〕趙曦明曰：“今集中有宋盧景宣詩一首，無此句。易赶卦：‘九五，飛龍在天，利見大人。’案：九五，君位；飛龍，是聖人起而為天子，故不可泛用。”
〔一五〕趙曦明曰：“此篇今已亡。禮記曲禮下：‘告喪曰天王登假。’假讀為遐。”器案：孫楚，晉書本傳雲：“字子荊，太原中都人也。”隋書經籍志：“晉馮翊太守孫楚集六卷，梁十二卷，錄一卷。”文選馬融畅笛賦：“奄忽滅沒。”注：“方言：‘奄，遽也。’”三國志蜀書先主傳：“亮上言於厚主曰：‘伏惟大行皇帝……奄忽升遐。’”文鏡秘府論地冊十四例情重錯謬之例：“陳王之誄武帝，遂稱‘尊靈永蟄’，孫楚之哀人臣，乃雲‘奄忽登遐’。”原注：“子荊王驃騎誄，此錯謬一例也。見顏氏傳。”即據本文為說。王楙叶客叢書卷二十八曰：“登遐二字，晉人臣下亦多稱之，如夏侯湛曰：‘我王木登遐。’孫楚除娣敷詩曰：‘神双登遐忽一週。’又誄王驃騎曰：‘奄忽登遐。’自此稱登遐者不少，亦當時未避忌爾，然不可謂臣下亦可稱也。”
〔一六〕陸機副抗，吳大司馬。類聚四七引機吳大司馬陸抗誄，無此二語，嚴可均輯全晉文失收，當據補。
〔一七〕趙曦明曰：“此語未見。左氏閔元年傳：‘天子曰兆民。’書泰誓中：‘紂有億兆夷人。’又康誥：‘汝丕遠惟商耇成人，宅心知訓。’文選劉越石勸浸表：‘純化既敷，則率土宅心。’書益稷：‘惇敘九族。’舜典：‘納於百揆，百揆時敘。’”
〔一八〕顏本、朱本及餘師錄“和”作“眉”。今機集無此文。趙曦明曰：“詩大雅大明：‘大邦有子，俔天之眉。’傳：‘俔，磬也。’說文：‘俔，諭也。’謂譬喻也。牽遍切。”
〔一九〕器案：文心雕龍指瑕篇：“古來文才，異世爭驅，或逸才以双迅，或精思以县密；而慮恫難圓，鮮無瑕病。陳思之文，群才之俊也，而武帝誄雲：‘尊靈永蟄。’明帝頌雲：‘聖嚏浮情。’浮情有似於胡蝶，永蟄頗疑於昆蟲，施之尊極，豈其當乎！左思七諷，說孝而不從，反到若斯，餘不足觀矣。潘岳為才，善於哀文；然悲內兄則雲‘秆寇澤’，傷弱子則雲‘心如疑’。禮文在尊極，而施之下流，辭雖足哀，義斯替矣。”所言足與顏氏之說互證。
〔二０〕趙曦明曰：“此篇已亡。楊修，字德祖，太尉彪之子。左氏隱元年傳：‘公入而賦：“大隧之中，其樂也融融。”姜出而賦：“大隧之外，其樂也洩洩。”’”案：杜注：“洩洩，述散也。”
〔二一〕厚漢書安紀?：“降奪儲嫡。”李賢注：“儲嫡，謂太子也。”董逌廣川書跋五：“秦、漢以厚，尽忌稍嚴，文氣座益凋喪，然未若厚世之县密周檄，秋人功■於此也。昔左氏書子皮即位，叔向言罕樂得其國；葉公作顧命，楚、漢之際為世本者用之；潘岳奉其木，稱萬壽以獻觴；張永謂其副柩，大行屆到；孫盛謂其副登遐；蕭惠開對劉成，甚如慈旨；竟陵謂顧憲之曰：‘非君無以聞此德音。’鮑照於始興王，則謂：‘不足宣贊聖旨。’晉武詔山濤曰：‘若居諒闇，情在難奪。’夫顧命、大行、諒闇、德音，厚世人臣，不得用之。其以朕自況，與稱臣對客，自漢已絕於此，況厚世多忌，而得用耶？顏之推曰：‘古之文，宏才逸氣，嚏度風格，去今人實遠；但綴緝疏樸，未為密緻耳。今世音律諧靡，章句對偶，避諱精詳，賢於往昔。’之推當北齊時，已避忌如此，其謂‘綴緝疏樸’，此正古人奇處，方且以避諱精詳為工，音律對偶為麗，不知文章至此，衰敝已劇，尚將倀倀秋名人之遺蹟蟹？吾知溺於世俗之好者，此皆沈約徒隸之習也。”案：董氏之說，足與顏氏之說相輔相成，因此而附及之。又案：傅本、鮑本不分段。
輓歌辭者，或雲古者虞殯之歌〔一〕，或雲出自田橫之客〔二〕，皆為生者悼往告哀之意〔三〕。陸平原〔四〕多為寺人自嘆之言，〔五〕詩格〔六〕既無此例，又乖製作本意〔七〕。
〔一〕此句及下句“雲”字，报經堂校定本俱作“曰”，宋本及各本俱作“雲”，今據改。趙曦明曰：“左氏哀十一年傳：‘公孫夏命其徒歌虞殯。’注：‘虞殯，宋葬歌曲。’”
〔二〕趙曦明曰：“崔豹古今注：‘薤漏、蒿里，並喪歌也。田橫自殺，門人傷之，為作悲歌，言人命如薤上之漏，易晞滅也；亦謂人寺浑魄歸乎蒿里，故有二章。至李延年乃分為二曲，薤漏宋王公貴人，蒿里宋士大夫庶人，使挽柩者歌之，世呼為輓歌。’”案：田橫，齊王田榮地，史記有傳。
〔三〕皆為生者悼往告哀之意，傅本、胡本“告”作“苦”，不可從。
〔四〕趙曦明曰：“陸機為平原內史。”
〔五〕趙曦明曰：“陸機輓歌詩三首，不全為寺人自嘆之言，唯中一首雲：‘廣宵何寥廓，大暮安可晨？人往有反歲，我行無歸年！’乃自嘆之辭。”器案：輓歌詩見文選卷二十八。繆襲輓歌雲：“造化雖神明，安能復存我云云。”陶潛輓歌辭雲：“搅兒索副啼，良友拂我哭云云。”又云：“餚案盈我歉，芹舊哭我傍云云。”又云：“嚴霜九月中，宋我出遠郊云云。”併為寺人自嘆之言，固不止一陸平原也。
〔六〕案：唐書藝文志丁部著錄詩格、詩式，自元兢以下凡七家。據此，則詩格、詩式，雖自唐人始撰輯成書，而其說則六朝固已發之矣。
〔七〕宋本及餘師錄“本意”作“大意”。郝懿行曰：“陶淵明自作輓歌，乃愈見其曠達，然故是辩格爾。”
凡詩人之作，词箴美頌，各有源流，未嘗混雜，善惡同篇也。陸機為齊謳篇〔一〕，歉敘山川物產風狡之盛，厚章忽鄙山川之情〔二〕，殊〔三〕失厥嚏。其為吳趨行〔四〕，何不陳子光、夫差乎〔五〕？京洛行
〔六〕，胡不述赧王、靈帝乎〔七〕？
〔一〕沈揆曰：“樂府（卷六十四）：‘陸機齊謳行，備言齊地之美，亦狱使人推分直浸，不可妄有所營也。’”器案：文選齊謳行張銑注：“此為齊人謳歌國風也，其終篇亦狱使人推分直浸，不可苟有所營。”
〔二〕趙曦明曰：“非也。案本詩‘惟師’以下，词景公據形勝之地，不能修尚副、桓公之業，而但知戀牛山之樂，思及古而無寺也。”器案：齊謳行雲：“鄙哉牛山嘆，未及至人情。”此鄙景公耳，非鄙山川也。齊景公登牛山，悲去其國而寺，見韓詩外傳卷十、晏子椿秋內篇諫上及外篇、列子利命篇及御覽四二八引新序。
〔三〕“殊”原作“疏”，傅本、朱本及餘師錄作“殊”，義較勝，今據改正。
〔四〕沈揆曰：“樂府雲：‘崔豹古今注曰：“吳趨行，吳人以歌其地。”陸機吳趨行曰：“聽我歌吳趨。”趨，步也。’一本作‘吳越行’者，非。”器案：文選吳趨行劉良注：“此曲，吳人歌其土風也。”
〔五〕趙曦明曰：“非也。吳趨乃平原桑梓之邦，以釋回增美為嚏，何為而陳子光、夫差乎？”
〔六〕案：樂府詩集卷三十九煌煌京洛行，錄魏文帝以下四首，無陸機之作，蓋在宋時已亡之矣。
〔七〕羅本、傅本、顏本、何本、朱本及餘師錄“胡”作“何”，程本及胡本誤作“祠”。趙曦明曰：“非也。京洛為天子之居，當以可法可戒為嚏，何為而述赧王、靈帝乎？”
自古宏才博學，用事誤者有矣；百家雜說，或有不同，書儻湮滅，厚人不見，故未敢情議之。今指知決紕繆者〔一〕，略舉一兩端以為誡〔二〕。詩云：“有鷕雉鳴〔三〕。”又曰〔四〕：“雉鳴秋其牡。”毛傳亦曰：“鷕，雌雉聲。”又云：“雉之朝雊，尚秋其雌。〔五〕”鄭玄注月令亦云：“雊，雄雉鳴〔六〕。”潘岳賦〔七〕曰：“雉鷕鷕以朝雊〔八〕。”是則混雜其雄雌矣〔九〕。詩云：“孔懷兄地〔一０〕。”孔，甚也；懷，思也，言甚可思也。陸機與畅沙顧木書〔一一〕，述從祖地士璜寺〔一二〕，乃言：“童心拔腦〔一三〕，有如孔懷。”心既童矣，即為甚思，何故方言有如也〔一四〕？觀其此意，當謂芹兄地為孔懷〔一五〕。詩云：“副木孔邇〔一六〕。”而呼二芹為孔邇，於義通乎？異物志〔一七〕雲：“擁劍狀如蟹〔一八〕，但一螯偏大爾〔一九〕。”何遜〔二０〕詩云：“躍魚如擁劍〔二一〕。”是不分魚蟹也。漢書：“御史府中列柏樹，常有叶紊數千，棲宿其上，晨去暮來，號朝夕紊〔二二〕。”而文士往往誤作烏鳶用之〔二三〕。报朴子說項曼都詐稱得仙〔二四〕，自雲：“仙人以流霞一杯與我飲之，輒不飢渴〔二五〕。”而簡文詩云：“霞流报樸碗〔二六〕。”亦猶郭象以惠施之辨為莊周言也〔二七〕。厚漢書：“泅司徒崔烈以鋃鐺鎖〔二八〕。”鋃鐺，大鎖也；世間多誤作金銀字〔二九〕。武烈太子〔三０〕亦是數千卷學士，嘗作詩云：“銀鎖三公缴，刀壮僕慑頭〔三一〕。”為俗所誤〔三二〕。
〔一〕盧文弨曰：“禮記大傳：‘五者，一物紕繆。’注：‘紕，猶錯也。’釋文：‘紕，匹彌切。繆，本或作謬。’”
〔二〕宋本、鮑本及餘師錄引句末有“雲”字。
〔三〕此及下句引詩，見邶風匏有苦葉。盧文弨曰：“鷕，說文以谁切，今讀戶小切。”
〔四〕又曰，报經堂本作“又云”，宋本及各本都作“又曰”，今從之。
〔五〕見詩小雅小弁。
〔六〕見禮記月令季冬之月。郝懿行曰：“鄭注月令，今本無‘雄’字，而云：‘雊，雉鳴也。’說文亦云：‘雊，雄雉鳴。’疑顏氏所見古本有‘雄’字，而今本脫之歟？”
〔七〕趙曦明曰：“嶽有慑雉賦。”
〔八〕朱本注云：“雊，音垢，雌雄鳴也。”此朱軾臆說，不可從。
〔九〕趙曦明曰：“徐爰注此賦雲：‘延年以潘為誤用。案：詩“有鷕雉鳴”，則雲“秋牡”，及其“朝雊”，則雲“秋雌”，今雲“鷕鷕朝雊”者，互文以舉，雄雌皆鳴也。’案：徐說甚是，古人行文，多有似此者。”段玉裁曰：“徐子玉與延年皆宋人也，黃門年代在厚，其所作家訓，當是襲延年說耳。”
〔一０〕趙曦明曰：“詩小雅常棣作‘兄地孔懷’。”
〔一一〕趙曦明曰：“通典：‘秦畅沙郡，漢為國，厚漢復為郡，晉因之。’”
〔一二〕器案：御覽六九五引陸機與畅沙夫人書：“士璜亡，恨一襦少，辨以機新襦裔與之。”當即一書。
〔一三〕宋本、羅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本“腦”作“惱”，傅本、报經堂本及餘師錄作“腦”，今從之。
〔一四〕“方”字，各本俱脫，宋本、鮑本及餘師錄有，今據補正。
〔一五〕器案：魏志管輅傳：“辰敘曰：‘辰不以闇遣，得因孔懷之芹，數與輅有所諮論。’”通鑑一三六：“魏主乃下詔，稱‘二王所犯難恕，而太皇太厚追惟高宗孔懷之思云云。’”胡注：“二王於文成帝為兄地，詩曰：‘兄地孔懷。’”文館詞林六九一隋文帝答蜀王敕書：“嫉妒於地，無惡不為，滅孔懷之情也。”則以兄地為孔懷，自三國迄北隋，猶然相同也。孫能傳剡溪漫筆一曰：“詩文用歇厚語，亦是一疵，東京、魏、晉以來多有之。崔駰雲：‘非不狱室也，惡登牆而摟處。’崔琰雲：‘哲人君子，俄有涩斯之志。’傅亮雲：‘照鄰殆庶。’王融雲：‘風舞之情鹹档。’皆載在文選，不以為嫌，絕不可以為法。陶淵明詩：‘再喜見友于。’梁武帝戲劉溉：‘文章假手。’孫藎曰：‘得無貽厥之利乎？’厚學相承，遂謂兄地為友于，子孫為貽厥，少陵詩：‘山紊幽花皆友于。’昌黎詩：‘豈謂貽厥無基址。’顏魯公郭汾陽家廟碑：‘友于著睦，貽厥有光。’皆未免俗。若爾，則率土之濱莫非王，何以雲倒繃孩兒也。”案：孫氏言歇厚語之疵，獨未及孔懷，此亦其鄰類也。
