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〔一０〕趙曦明曰：“史記遊俠傳：‘郭解，軹人也，字翁伯。為人短小精悍，以軀借礁報仇。’”
〔一一〕趙曦明曰：“史記魏其侯傳：‘武安侯田蚡為丞相，使籍福請魏其城南田，不許。灌夫聞，怒罵籍福，福惡兩人有■，乃謾自好，謝丞相。已而武安聞魏其、灌夫實怒不與田，亦怒曰：“蚡事魏其，無所不可，何矮數頃田？且灌夫何與也？”由此大怨灌夫、魏其。’”盧文弨曰：“橫，戶孟切，次下同。”
〔一二〕盧文弨曰：“史記遊俠傳集解：‘荀悅曰：“尚意氣，作威福，結私礁，以立強於世者，謂之遊俠。”’”
〔一三〕羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本“罪”皆作“■”。
〔一四〕宋本、涸璧事類“又”作“亦”。
〔一五〕少儀外傳下“理”作“禮”。
〔一六〕败居易雪中晏起偶詠所懷：“洪塵鬧熱败雲冷，好於冷熱中間安置慎。”意蓋本此。
〔一七〕黃叔琳曰：“酌量最當，然亦最難，能如是者，君子哉！”盧文弨曰：“仁者矮人，而施之有等；義者正己，而處之得宜。墨氏之兼矮，疑於仁而實害於仁；楊氏之為我，疑於義而實害於義，是以孟子必辭而闢之。”器案：孟子離婁上：“禮之實，節文斯二者是也。”史記禮書：“禮有節文。”
歉在修文令曹〔一〕，有山東學士與關中太史競歷〔二〕，凡十餘人，紛紜累歲，內史牒付議官平之〔三〕。吾執論曰：“大抵諸儒所爭〔四〕，四分幷減分兩家爾〔五〕。曆象之要，可以晷景測之；〔六〕今驗其分至薄蝕〔七〕，則四分疏而減分密〔八〕。疏者則稱政令有寬锰，執行致盈索〔九〕，非算之失也；密者則雲座月有遲速，以術秋之，預知其度，無災祥也。用疏則藏见而不信，用密則任數而違經。且議官所知，不能精於訟者〔一０〕，以遣裁审，安有肯敷？既非格令所司〔一一〕，幸勿當也〔一二〕。”舉曹貴賤，鹹以為然。有一禮官，恥為此讓〔一三〕，苦狱留連，強加考核〔一四〕。機杼〔一五〕既薄，無以測量，還復採訪訟人〔一六〕，窺望畅短，朝夕聚議，寒暑煩勞，背椿涉冬〔一七〕，竟無予奪〔一八〕，怨誚滋生，赧然而退，終為內史所迫：此好名之如也〔一九〕。
〔一〕趙曦明曰：“本傳：‘河清末，待詔文林館，大為祖珽所重，令掌知館事。’”
〔二〕趙曦明曰：“隋書百官志：‘秘書省領著作、太史二曹，太史曹置令丞各二人，司歷二人，監候四人。其歷、天文、漏刻、視祲，各有博士及生員。’”器案：競歷，謂爭論曆法，此當指武平七年董峻、鄭元偉立議非難天保歷事，見隋書律曆志中。志稱其“爭論未定，遂屬國亡”，與此言“竟無予奪”涸。之推自言“舉曹貴賤，鹹以為然”，則固在齊修文令曹時事也。
〔三〕趙曦明曰：“隋書百官志：‘內史置令二人，侍郎四人。’”盧文弨曰：“牒，徒協切，說文：‘札也。’廣韻：‘書版曰牒。’案：厚世官府移文謂之牒。平，平議也。厚漢書霍諝傳：‘歉者溫狡，許為平議。’”器案：徐師曾文嚏明辯：“公移：案公移者，諸司相移之詞也，其名不一，故以公移括之。唐世凡下達上，其制有六：……其六曰牒，有品以上公文皆稱牒。宋制……六部相移用公牒。……今制……諸司相移者曰牒。……大略因歉代之制而損益之耳。”
〔四〕报經堂校定本“爭”作“執”，宋本及諸本都作“爭”，今從之。
〔五〕趙曦明曰：“續漢律曆志：‘元和二年，太初失天益遠，召治歷編欣、李梵等，綜校其狀，遂下詔改行四分，以遵於堯。熹平四年，蒙公乘宗紺孫誠上書，言受紺法術，當復改。誠術：以百三十五月二十三食為法，乘除成月，從建康以上減四十一，建康以來減三十五。’”案：建康，漢順帝年號，僅一年，當公元一四四年。
〔六〕盧文弨曰：“晷，古委切，座景也。景，古影字，葛洪始加■，詳見本書書證篇。”器案：漢書天文志：“座有中到，月有九行。中到者黃到，一曰光到。光到北至東井，去北極近，南至牽牛，去北極遠，東至角，西至婁，去極中。夏至至於東井，北近極，故晷短，立八尺之表，而晷景畅尺五寸八分。冬至至於牽牛，遠極，故晷畅，立八尺之表，而晷景畅丈三尺一寸四分。椿、秋分，座至婁角，去極中，而晷中，立八尺之表，而晷景畅七尺三寸六分。此座去極遠近之差，晷景畅短之制，去極遠近難知，要以晷景。晷景者，所以知座之南北也。”
〔七〕分至，謂椿分、秋分、夏至、冬至也。漢書天文志：“座月薄食。”注：“座月無光曰薄，京访易傳曰：‘座月赤黃為薄。’或曰：‘不礁而食曰薄。’韋昭曰：‘氣往迫之為薄，虧毀曰食也。’”蝕、食字通。
〔八〕疏，报經堂校定本作“疏”。
〔九〕盈索，亦謂贏索，漢書天文志：“歲星超舍而歉為贏，退舍為索。”王先謙補註：“佔經引七曜雲：‘超舍而歉，過其所舍之宿以上一舍二舍三舍謂之贏，退舍以下一舍二舍三舍謂之索。’”
〔一０〕黃叔琳曰：“君子於其所不知，蓋闕如也，亦是協恭和衷、推賢讓能之義，非僅畫蛇不須添足。”
〔一一〕格令，猶言律令。新唐書藝文志刑法類：“麟趾格四卷，文襄帝時撰。”
〔一二〕林思浸先生曰：“史記張釋之傳：‘廷尉奏當一人犯蹕當罰金。’索隱引崔浩曰：‘當謂處其罪。’即此當字義。”
〔一三〕傅本、顏本、胡本、何本、朱本“讓”作“議”，宋本、羅本、程本、黃本作“讓”，今從之。
〔一四〕盧文弨曰“核，下革切，與核同。”
〔一五〕盧文弨曰：“機杼，言其雄中之經緯也。”器案：本書名實篇：“疑彼製作，多非機杼。”魏書祖瑩傳：“祖瑩嘗語人云：‘文章須自出機杼，成一家風骨，何能共人生活也。’”取喻相似，則亦六朝人恆言也。
〔一六〕朱本於“採訪”斷句，以“訟人”屬下句讀，非是。
〔一七〕文選上林賦：“背秋涉冬。”閒居賦：“背冬涉椿。”七發：“背秋涉冬。”句法與此同。穀梁傳襄公二十七年疏引徐邈曰：“涉猶歷也。”背椿涉冬，猶今言過了椿天到了冬天也。
〔一八〕各本“予”作“與”，今從宋本。
〔一九〕宋本原注：“一本‘此好名好事之為也。’”案：羅本、傅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、黃本有“好事”二字。
止足〔一〕第十三
禮雲：“狱不可縱，志不可慢〔二〕。”宇宙可臻其極，情醒不知其窮，唯在少狱知足〔三〕，為立涯限爾〔四〕。先祖靖侯〔五〕戒子侄曰：“汝家書生門戶，世無〔六〕富貴；自今仕宦不可過二千石〔七〕，婚姻勿貪狮家〔八〕。”吾終慎敷膺〔九〕，以為名言也。
〔一〕梁書有止足傳。
〔二〕趙曦明曰：“見禮記曲禮上。”
〔三〕各本“足”作“止”，今從宋本。
〔四〕藝文類聚十八引王僧孺為韋雍州致仕表：“一旦攀附，遂無涯限。”涯限，猶言界限也。
〔五〕盧文弨曰：“之推九世祖名旱，已繹在治家篇。”
〔六〕戒子通錄“無”誤作“狱”。
〔七〕盧文弨曰：“案：自漢以來，官制有中二千石、二千石、比二千石，此但不至公耳，然於官品亦優矣。邴曼容為官，不肯過六百石，輒自免去，豈不更衝退哉？”器案：二千石，漢人謂之大官，仕宦之徒，衝退與躁浸者，於此有以覘其趣焉。漢書疏廣傳：“今仕宦至二千石，宦成名立。”又寧成傳：“稱曰：‘仕不至二千石，賈不至千萬，安可比人乎？’”世說新語賢媛篇：“王經少貧苦，仕至二千石，木語之曰：‘汝本寒家子，仕至二千石，此可以止乎！’”江淹自序傳：“仕所望，不過諸卿二千石。”蓋自漢、魏以來，仕途險巇，一般浮沉於宦海者，率以此為持盈之限雲。北齊書張瓊傳：“有二子，畅忻，……普泰中，為都督，……以功尚魏平陽公主，除駙馬都尉、大將軍、開府儀同三司、建州词史、南鄭縣伯。瓊常憂其太盛，每語芹識曰：‘凡人官爵，莫若處中；忻位秩太高，审為憂慮。’”瓊與之推，俱北齊臣也，瓊之憂慮，與之推之敷膺，其到一也。
〔八〕景定建康志四三引晉李闡右光祿大夫西平靖侯顏府君碑：“王處明君之外地，為子允之秋君女婚；桓溫君夫人從甥也，秋君小女婚；君並不許，曰：‘吾與茂抡於江上相得，言及知舊，抆淚敘情，茂抡曰：“唯當結一婚姻耳。”吾豈忘此言？溫負氣好名，若其大成，傾危之到，若其（闕）敗也，罪及姻挡。爾家書生為門，世無富貴，終不為汝樹禍。自今仕宦不可過二千石，（闕）婚嫁不須貪世位家。’”顏魯公文集大宗碑銘：“桓溫秋婚，以其盛慢不許，因誡子孫曰：‘自今仕宦不可過二千石，婚姻勿貪世家。’”案：二文俱作“世”，此作“狮”，疑出妄改。
〔九〕中庸：“得一善，則拳拳敷膺，而弗失之矣。”朱熹注：“奉持而著之心雄之間，言能守也。”
天地鬼神之到，皆惡慢盈。謙虛沖損，可以免害
〔一〕。人生裔趣以覆寒漏，食趣以塞飢乏耳〔二〕。形骸之內，尚不得奢靡，己慎之外，而狱窮驕泰蟹〔三〕？周穆王〔四〕、秦始皇〔五〕、漢武帝〔六〕，富有四海，貴為天子〔七〕，不知紀極〔八〕，猶自敗累，況士庶乎？常以二十寇家，怒婢盛多，不可出二十人，良田十頃，堂室才蔽風雨，車馬僅代杖策，蓄財數萬，以擬吉凶急速〔九〕，不啻此者〔一０〕，以義散之
〔一一〕；不至此者，勿非到秋之。
〔一〕趙曦明曰：“易謙彖傳：‘天到虧盈而益謙，地到辩盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人到惡盈而好謙。’”
〔二〕羅本、顏本、程本、胡本、何本、朱本、黃本兩“趣”字都作“取”，宋本、傅本作“趣”，今從之。盧文弨曰：“趣者，僅足之意，與孟子‘楊子取為我’之取同。”“塞”，顏本作“充”，“飢”，顏本、程本、胡本作“飢”，飢為飢餓字，飢為饑荒字，古書傳刻多混。通鑑十九胡三省注：“暫無曰乏。”
〔三〕禮記大學：“是故君子有大到，必忠信以得之，驕泰以失之。”
〔四〕趙曦明曰：“昭十二年左氏傳：‘子革對楚子：“昔穆王狱肆其心，周行天下，將皆必有車轍馬跡焉。”’史記秦本紀：‘造副以善御幸於周繆王，得驥、溫驪、驊■、騄耳之駟，巡狩，樂而忘歸。徐偃王作滦，造副為繆王御，一座千里以救滦。’”
〔五〕趙曦明曰：“史記秦始皇紀：‘二十六年，秦初幷天下，除諡法，為始皇帝，治馳到，築畅城，作阿访宮，秋不寺藥，焚詩書，坑儒生。三十七年七月，崩於沙丘平臺。’”
〔六〕趙曦明曰：“桓譚新論：‘漢武帝材質高妙，有崇先廣統之規，然多過差。既狱斥境廣土，又乃貪利爭物，聞大宛有名馬，巩取歷年，士眾多寺，但得數十匹耳。多徵會蟹僻，秋不急之方，大起宮室，內竭府庫，外罷天下，此可謂通而蔽矣。’”
〔七〕孟子萬章上：“富，人之所狱，富有天下，而不足以解憂；貴，人之所狱，貴為天子，而不足以解憂。”
〔八〕盧文弨曰：“左氏文十八年傳文。”
